بالأخذ والتسليم دون التكلم به ؛ لذلك عمل الإكراه في إبطاله كما أبقاهم على الإيمان وحكمه ، وإن أظهر بلسانه كلام الكفر بعد أن يكون قلبه مطمئنّا بذلك ، وعلى ذلك ما روي عن نبيّ الله صلى اللّه عليه وسلّم حيث قال : « رفع « 1 » عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه » « 2 » ؛ وذلك في الكفر ليس في غيره ؛ لأن الإكراه على الكفر كان ظاهرا يومئذ ، ولم

--> ( 1 ) في ب : عفوت . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة ( 1 / 659 ) كتاب : الطلاق ، باب : طلاق المكره والناسي ، حديث ( 2045 ) ، والعقيلي في الضعفاء ( 4 / 145 ) ، والبيهقي ( 7 / 356 - 357 ) كتاب : الطلاق ، باب : ما جاء في طلاق المكره ، كلهم من طريق محمد بن المصفى ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم قال : « إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان » . ومن طريق محمد بن المصفى : أخرجه أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المعروف بأخي عاصم في فوائده ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ؛ كما في المقاصد الحسنة ( ص - 229 ) . قال الحافظ البوصيري في الزوائد ( 2 / 130 ) : هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع ، قال المزي في الأطراف رواه بشر بن بكر التنيسي عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس . انتهى . وليس ببعيد أن يكون السقط من صنعة الوليد بن مسلم . اه . وهذا كلام جيد من الحافظ البوصيري - رحمه الله - والطريق الذي أشار إليه الحافظ المزي . أخرجه ابن حبان ( 1498 - موارد ) ، والدارقطني ( 4 / 170 - 171 ) كتاب : النذور رقم ( 23 ) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 3 / 95 ) كتاب : الطلاق ، باب : طلاق المكره ، والحاكم ( 2 / 198 ) كتاب : الطلاق والبيهقي ( 7 / 356 ) كتاب : الخلع والطلاق ، باب : طلاق المكره ، والطبراني في الأوسط ؛ كما في « التلخيص » ( 1 / 282 ) كلهم من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس . قال البيهقي : جوده بشر بن بكر . وقال الطبراني : لم يروه عن الأوزاعي مجودا إلا بشر . اه . ومن هذا الطريق صححه ابن حبان . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس . الطريق الأول : أخرجه الطبراني في الكبير ( 11 / 133 - 134 ) رقم ( 11274 ) من طريق مسلم بن خالد الزنجي حدثني سعيد - هو العلاف - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم : « إن الله - عزّ وجل - تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » . قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص ( 326 ) : أخرجه الجوزجاني ، وسعيد العلاف : هو سعيد بن أبي صالح ، قال أحمد : وهو مكي ، قيل له : كيف حاله ؟ قال : لا أدري وما علمت أحدا روى عنه غير مسلم بن خالد ، قال أحمد : وليس هذا مرفوعا إنما هو عن ابن عباس قوله نقل ذلك عنه مهنا ، ومسلم بن خالد ضعفوه . اه . الطريق الثاني : أخرجه ابن عدي في الكامل ( 5 / 282 ) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن -